منتديات الحياة الابدية

مجلة الحياة الابدية - شات الحياة الابدية - الكتاب المقدس مسمـوع - قناة الطريق - altarektv - قناة الحقيقة - The Truth Tv

الكتاب المقدس الالكتروني - افلام دينية مسيحية - قناة سى تى فى - ctv - تفسير الكتاب المقدس - مكتبة الترانيم والبومات المرنمين - مكتبة العظات الدينية

مركز رفع الصور - صفحات الفيس بوك المسيحية - الاعلان على منتديات الحياة الابدية - ترانيم سماع وتحميل مباشر - السنكسار اليومي

Follow us Youtube Rss Twitter Facebook


العودة   منتديات الحياة الابدية > كنيسة الحياة الابدية > التاريخ الكنسى > الاعياد الدينية


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-12-2011, 03:31 PM   #6
SmoRa
المدير العام
 
الصورة الرمزية SmoRa
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
العمر: 26
المشاركات: 12,297
معدل تقييم المستوى: 10
SmoRa تم تعطيل التقييم
افتراضي

مشاركة
يوســــف البــــــار

اختارت العنايه الإلهية والنعمة الغنية يوسف النجار لمهمة لا تقل كثيراً عن مهمة رسل المسيح فقد كانت مهمته جليلة فقد اختير لخطوبة العذراء ليعيشا معاً حياة العفة والبتولية اختير ليرعى العذراء وهى حامل بالقدوس ابن الله فرأى ما اشتهت الانبياء والرسل ان يروا وسمع ما اشتهوا ان يسمعوه ولم يسمعوا فطوبى لك يا يوسف لأن عينك ابصرت من لم تبصره عين من قبل واذنيك سمعت مل لم تسمعه اذن من قبل ويديك لمست من لم تلمسه يداً من قبل
ان اختيار يوسف لهذه المهمة جعله يتحدث مع الملائكة بل لنق ان الملائكة جاءت لتتحدث أليه هى لتزيل عنه شكه فى حمل العذراء ولتكلفة بعد ذلك بالهرب إلى مصر والعودة منها

قام يوسف بدور هام فى تاريخ البشرية فدوره فى تاريخ الفداء لا يقل عن دور أحد الرسل الذين بشرونا بالسيد المسيح اختارته العناية الإلهية لهذا الدور لأنها رأت فيه "إناء مختار" ليحمل هذه المهمة العناية التى اختارت شاول الطرسوسى وجعلته بولس الرسول ورأت فيه اناء مختاراً "هذا لى أناء مختار ليحمل اسمى أمام أمم وملوك بنى إسرائيل لأنى سأريه كم ينبغى ان يتألم من اجل أسمى" اختارت أيضاً يوسف النجار ليقوم بهذه المهمة الجليلة ويهرب بالطفل إلى مصر ويظل مطارداً بالطفل وأمه ما يقرب من اربع سنوات
والكتاب يصفه انه "بار" كان يوسف رجلاً باراً لذلك استحق ان يكون اباً للمسيح بالتبنى او اباه الاعتبارى ان يوسف لم يتبنى الطفل الإلهى وانما العناية الإلهية هى التى شاءت ذلك وظهر أمام بنى إسرائيل انه آبو السيد المسيح "وكان أبواه (يقصد يوسف النجار والعذراء) "يذهبان" إلى اورشليم " وقالت له أمه هوذا أبوك وانا كنا نطلبانك "وهو على ما كان يظن ابن يوسف"أليس هذا ابن النجار" "يسوع ابن يوسف"
"أليس هذا هو يسوع ابن يوسف"

ومن علامة بر يوسف الذى جعلت الكتاب يقول عنه "فيوسف رجلها إذا كان باراً" إنه لما رأى العذراء حبلى ولم يكن قد عرف بقصة الحمل الإلهى وساوره الشك لم يشأ ان يفضحها ويعرضها لعقوبة الرجم

علماً بأنه كان على اليهودى الغيور أن يطبق نصوص الشريعة ولكن يوسف نتيجة لبره تصرف تصرف متسامح أعلى من مجرد ان يطبق حرفية الشريعة لقد طبق ما لم يقدر عليه مجرد يهودى غيور على دينه

ومما يدل على قوة إيمان هذا الرجل الذى وصفه الكتاب بـ "البار" انه صدق كلام الملاك حالاً بلا شك وبدون سؤال لقد صار فى هذا أعظم من سارة التى ضحكت لما اعلن العلى لزوجها بميلاد اسحق وأعظم من زكريا الكاهن الذى شك فى كلام الملاك له عن الحبل بميلاد يوحن المعمدان

كان يوسف النجار رجلاً باراً حافظ على العذراء وصدق كلام الملاك ونفذ الأوامر الإلهيه بلا شك ولا جدال بل بإيمان عميق فكان للعذراء رفيقاً فترة الحمل بالطفل الإلهى وفترة الميلاد والطفولة فتكلم مع ملائكة وسعد بقصة الرعاة الذين بشرتهم الملائكة بميلاد مخلص العالم وشاهد المجوس الذين أتوا للسجود للطفل الإلهى وتقديم هداياهم له وكان رفيقاً للعذراء والطفل الإلهى فى رحلة الهروب إلى مصر أنه كان قائد رحلة الهروب والعودة لأنه هو الذى كان يتلقى التعليمات من الملاك كما كان ربيباً للطفل فى الناصره

هذا هو يوسف البار الذى اختارته العناية الإلهيه لهذه المهمة المقدسة فهل يعقل أن هذا الرجل البار الذى عاصر هذه الأحداث والإعلانات الإلهية ان يفكر فى معاشرة العذراء معاشرة ازواج بعد كل هذا الذى عاشه وشاهده وسمعه؟؟؟؟!!!

تجسد من الروح القدس
ومن مريم العذراء

قال الملاك للعذراء "ها أنت ستحبلين وتلدين ابناً وتسميه يسوع هذا يكون عظيماً وابن العلى يدعى ويعطيه الرب الإله كرسى داود أبيه ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد ولا يكون لملكه نهاية الروح القدس يحل عليك وقوة العلى تظللك فلذلك أيضاً القدوس المولود منك يدعى ابن الله وجاء فى إنجيل متى "وجدت حبلى من الروح القدس .. لأن الذى حبل به فيها هو من الروح القدس .. هوذا العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعون اسمه عمانوئيل الذى تفسيره الله معنا"

ومن هذه الآيات يتضح الآتى:

1ـ ان المولود هو "ابن العلى" "المالك إلى الأبد" "الذى ليس لملكة نهاية"
2ـ انه القدوس "ابن الله"
3ـ ان الحمل والميلاد تما بقوة الروح القدس وبدون زرع بشر
4ـ ان قوة الله العلى ظللت العذراء والروح القدس نفسه حل عليها
5ـ ان المولود هو من العذراء نفسها "المولود منك" بمعنى إنه نما كأي جنين فى بطن أمه وتغذى على طعامها اخذ ناسوته بالكامل منها

معنى هذا ان هذا المولود او الجنين الذى كان فى بطن العذراء هو القدوس ابن الله العلى الملك السرمدى اى إنه الإله الحق "الذى فيه يحل كل ملء اللاهوت جسدياً" وانه أتخذ ناسوته من العذراء كما ان اللاهوت والناسوت اتحدا فى أحشائها حتى دعاها آباء الكنيسة بالمعمل الذى تم فيه اتحاد اللاهوت بالناسوت

+ قال القديس أثناسيوس الرسولى "لذلك وهو نازل إلينا صاغ لنفسه جسداً من عذراء لكى يقدم للجميع برهاناً قوياً على لاهوته بأعتبار ان من صاغ هذا الجسد هو أيضاً مكون سائر الأشياء لأنه من ذا الذى يرى جسداً يخرج من عذراء وحدها ولا يدرك ان من ظهر فى الجسد لابد ان يكون هو صانع ورب باقى الأجساد أيضاً"

+ قال الأب بروكلس بطريرك القسطنطينية (429م) (القديسة مريم هى معمل اتحاد الطبائع ..هى الحجال الذى فيه خطب "الكلمة" "الجسد"

+ وقال القديس كيرلس الكبير "السلام لمريم الثيئوتوكس (والدة الإله) الكنز الثمين الذى وجه العالم المصباح غبر المنطفىء قط تاج البتولية قضيب الأرثوذوكسية الهيكل غير المفهوم الموضع الذى احتوى غير المحوى الأم الباقة عذراء"

+ وجاء فى قداس القديس باسيليوس عند الروم "صارت بطنك له عرشاً وجسدك احتواه باتساعه الذى يفوق السماء"

+ وجاء فى ثيئوتوكية الأحد "وانت أيضاً يا مريم حملت فى بطنك غير المنظور كلمة الأب" لذا دعيت العذراء بوالدة الإله المجمرة الذهب السماء الثانية الجسدانية.. الخ كما لقبت بخيمة الأجتماع قدس أقداس خيمة الاجتماع لانه كما حل الرب على الخيمة "وان السحابة حلت عليها وبهاء الرب ملأ المسكن" هكذا أيضاً حل الرب فى بطن العذراء تسعة اشهر

+ جاء فى ثيئوتوكية الأحد "المباركة فى النساء القبة الثانية التى تدعى قدس الأقداس وفيها لوحا العهد"
فكلمة "يظللك" التى استخدمها الملاك فى قوله "الروح القدس يحل عليك وقوة العلى تظللك" فى اليونانية "epeskiazen" إبيسكيازين هى نفس الكلمة التى استخدمها الوحى فى "سكن" الرب فى خيمة الاجتماع فى الترجمة السبعينية وهى ترادف "شكن" اى يسكن فى العبرية اى ان قوة الله التى ظللت العذراء هى نفس القوة التى سكنت فى خيمة الاجتماع لذا قالت ثيئوتوكية الأحد:
"من يقدر أن ينطق بكرامة القبة التى صنعها موسى على جبل سيناء؟ شبهوك بها يا مريم القبة الحقيقية التى دخلها الله"
كما لقبت بتابوت العهد وقسط المن لان المسيح هو المن العقلى والمنارة الذهبية لأنها حملت نور العالم وعصا هارون التى أفرخت لأنها حملت المخلص بدون زرع بشر كما لقبت أيضاً بالسلم الذى رآه يعقوب فى حلمه موصلاً بين السماء والأرض والرب وأقف عليه وملائكه الله يصعدون وينزلون عليه لأنها حملت الوسيط بين الله والناس

+ جاء فى ثيئوتوكيه الخميس "أنت هى السلم الذى رآه يعقوب ثابت على الأرض ومرتفع إلى السماء
وهذه الألقاب وغيرها تبين أولاً: ما نالته العذراء من كرامة وتطويب كما قالت هى نفسها "هوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبنى"
وثانياً: أن الأحشاء التى تجسد منها كلمه الله الأزلى الله معنا الله الذى ظهر فى الجسد الآله الحقيقى القدوس ابن العلى الذى شابهنا فى كل شئ ما خلا الخطية وحدها لا يمكن أن تحمل أولاد آخرين حاملين خطيئة آدم ولا يمكن أن تتدنس بالشهوات الجسديه لا يمكن أن تبدأ بالروح وتكمل بالجسد لا يمكن أن مسكن الله يصبح مسكناً لإنسان لما ظهر لموسى فى العليقة لمدة دقائق قليلة تقدست العليقة التى ظهر من خلالها الرب بل وتقدست الأرض التى كانت فيها العليقة حتى أن الله لما رأى موسى متقدم إلى العليقة "فقال لا تقرب إلى هنا أخلع حذاءك من رجليك لأن الموضع الذى أنت واقف عليه ارضاً مقدسة"
"ولما رأى يعقوب فى حلمه السلم المنصوبة بين السماء والأرض خاف وقال ما أرهب هذا المكان ما هذا إلا بيت الله وهذا باب السماء"
ولما حل بهاء الرب والسحابة على خيمة الإجتماع "لم يقدر موسى أن يدخل خيمة الإجتماع لأن السحابة حلت عليها وبهاء الرب ملأ المسكن فكم وكم تكون العذراء التى حملت القدوس فى أحشائها تسعة أشهر حتى أنها صارت سماء ثانية جسدانية؟؟!!

+ جاء فى ثيئوتوكية الأحد "وأنت أيضاً يا مريم الوف الوف وربوات ربوات يظللون عليك مسبحين خالقهم وهو فى بطنك هذا الذى أخذ شبهنا" موسى لم يستطع أن يتقدم إلى العليقة إلا بعد خلع حذاءه وتقدم بخشوع إلى العليقة

+ قال القديس يوحنا الدمشقى: "العليقة المشتعلة بالنار كانت رمزاً ورسماً للعذراء مريم أم الله وحينما أراد موسى الاقتراب منها نداه الله لكى يخلع نعليه لأن الأرض التى كان واقفاً عليها أرضاً مقدسة بحلول الله فكم وكم تكون مقدسة صورته مع أمه العذراء"؟
ويعقوب قال عن المكان الذى رأى فيه حلم السلم المنصوبة بين السماء والأرض أما أرهب هذا المكان" "واسماه بيت الله"

+ جاء فى ثيئوتوكية الثلاثاء "أنت هى السلم الذى رآه يعقوب ثابت على الأرض ومرتفع فى السماء"
وموسى أيضاً لم يستطع دخول خيمة الإجتماع لأن بهاء الرب كان حالاً فيها فكم وكم العذراء القديسة التى حملت القدوس تسعة أشهر؟؟!!

هل يعقل أن الأرض تتقدس بحلول الرب عليها والجماد يصبح قدس أقداس للرب والعذراء التى قال لها الملاك "الروح القدس يحل عليك وقوة العلى تظللك وتلد القدوس أن لا تتقدس أو أن تكون قداستها مؤقتة؟

+ قال القديس ساويرس الأنطاكى حينما أريد أن أنظر إلى العذراء والده الإله وتجول فقط فى خاطرى الأفكار المتعلقة بها فمنذ أول بادره يبدو لى أن صوته من جهة الله يأتى صارخاً بقوة فى أذنى ينبئنى "لا تقرب إلى هنا أخلع حذاءك من رجليك لأن الموضع الذى أنت واقف عليه أرضاً مقدسة"
فى الواقع يجب أن نتخلص من كل تصور جسدى منحل مثلما نخلع الحذاء من أرجلنا حينما نحاول أن نصعد بروحنا إلى التأمل فى أحد الأشياء الإلهية فأى موضوع لاهوتى يمكن تأمله، أجل شأناً من والده الإله واية موضوعات تعلو عليه؟ أن الاقتراب منها هو الاقتراب من المكان المقدس أو هو بلوغ السماء كانت فعلاً تنتمى إلى الأرض لأنها كانت تشترك مع الانسانية بطبيعتها وكانت بشراً مثلنا إلا أنها كانت نقية طاهرة من كل دنس وأثمرت فى أحشائها ذاتها كما من السماء الإله المتجسد، حملت وولدت بطريقة الهية تماماً ليس أنها أعطت المولود الطبيعة الالهية لأن هذه كانت له قبل كل بدء وقبل كل الدهور ولكنها أعطته الطبيعة البشرية بدون استحالة وذلك من ذاتها ومن الحلول السرى الذى لا ينطق به للروح القدس وإذا كانت تريد أن تعرف كيف كان ذلك قالت تجد ابحاثك متوقفة بختم البتولية الذى لم ينقضه هذا الميلاد وما يكون مختوماً بغير محسوس تماماً هذا يبقى سراً ولا يمكن أن نتكلم عنه لذلك يصرخ شخص كيعقوب عجباً فيقول "ما أرهب هذا المكان ما هذا إلا بيت الله وهذا باب السماء
SmoRa غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-12-2011, 03:32 PM   #7
SmoRa
المدير العام
 
الصورة الرمزية SmoRa
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
العمر: 26
المشاركات: 12,297
معدل تقييم المستوى: 10
SmoRa تم تعطيل التقييم
افتراضي

مشاركة
هل أنجبت العذراء غير المسيح؟


هناك ثلاثة عبارات جاءت فى العهد الجديد الإنجيل دارت حولها بعض الحوارات والاستفسارات وهى:


1ـ اخوة الرب "اخوته. . اخوتك. . اخو الرب"
2ـ لما كانت مريم أمه مخطوبة قبل ان يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس"
3ـ "ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر"
هذه العبارات الثلاثة جعلت البعض يظن ان العذراء قد تزوجت يوسف فعلاً بعد ميلاد السيد المسيح وأنجبت منه بنين وبنات!!؟


أولاً: اخوة الرب:


من هم اخوة الرب؟
+ جاء فى الإنجيل للقديس متى 46:12ـ 50 "وفيما هو يكلم الجموع إذا أمه واخوته قد وقفوا خارجاً طالبين ان يكلموه فقال له واحد هوذا أمك واخوتك واقفون خارجاً طالبين ان يكلموك فأجاب وقال للقائل له من هى امى ومن هم أخوتى؟ ثم مد يده نحو تلاميذه وقال ها امى واخوتى لأن من يصنع مشيئة ابى الذى فى السموات هو أخى وأختى وأمى"


+ وفى الناصره موطنه قالوا عنه "أليس هذا ابن النجار أليست أمهُ تدعى مريم وأخوته يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا أو ليست إخواته جميعهن عندنا…."


+ وجاء فى الإنجيل للقديس يوحنا 12:2 "وبعد هذا إنحدر إلى كفر ناحوم هو وأمهُ وأيضاً "فقال له إخوته إنتقل من هنا (الجليل) وأذهب إلى اليهوديه لكى يرى تلاميذك أيضاً أعمالك التى تعمل.. لأن إخوته لم يكونوا يؤمنون به" والآيه الأخيره ترتبد بما جاء فى الإنجيل للقديس مرقس 21:3 "ولما سمع أقرباؤه خرجوا ليمسكوه"


+ وجاء فى أعمال 13:1،14 "ولما دخلوا صعدوا إلى العليه التى كانوا يقيمون فيها بطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس وفيلبس وتوما وبرثولماوس ومتى ويعقوب بن حلفى وسمعان الغيور ويهوذا (أخو) يعقوب هؤلاء كلهم كانوا يواظبون بنفس واحده على الصلاه (والطلبه) مع النساء ومع مريم أم يسوع ومع أخوته"


+ ويقول القديس بولس الرسول "ألعلنا ليس لنا سلطان أن نجول بأخت زوجه كباقى الرسل وأخوه الرب" ويصف يعقوب أسقف كنيسه أورشليم بـ "يعقوب أخاً الرب"
فمن هو أخوه الرب هؤلاء المذكورين فى الإنجيل وما هى حقيقه قرابتهم، درجة قرابتهم الجسديه للرب؟


هناك ثلاثه آراء فى هذا الموضوع:
1- الأول يقول أنهم أبناء طبيعين من زواج فعلى وثمره علاقة زواجيه بين يوسف النجار ومريم العذراء وقد ولدتهم القديسه مريم بعد ميلادها للسيد المسيح وكانوا يعيشون معها هى وبناتها فى بيتهم فى الناصره وقد رافقوها فى رحلاتهم. ويعتمد أصحاب هذا الرأى فى تأييد رأيهم هذا على قول الوحى الإلهى أن السيد المسيح دُعى "أبنها البكر" وأيضاً قوله "ولم يعرفها حتى ولدت أبنها البكر"
وأول من نادى بهذا الرأى هو ترتليان (145 – 220م) وشرحه بوضوح أكثر كاتب شبه مجهول من القرن الرابع يدعى هلفيديوس Helvidius
وهذا الرأى ترفضه جميع الكنائس القديمه والرئيسيه فيرفضه الأرثوذكس والكاثوليك وغالبيه البرتستانت وعلى رأسهم لوثر وبنجل وبقيه زعماء عصر الاصلاح وذلك للأسباب التى سنبينها فى الصفحات
التاليه


2- والرأى الثانى يقول: أن هؤلاء الأخوه هم أولاد يوسف النجار من زيجه سابقه أى أنهم أكبر سناً من السيد المسيح (بالجسد) وهذا الرأى متأثر بدرجة قوية بالكتابات الأبوكريفيه التى كانت منتشره فى القرنين الثانى والثالث مثل إنجيل يعقوب الأولى وأنتقل هذا الرأى إلى بعض الكتابات القبطيه وأخذ به السريان والكنيسه اليونانيه، وكان يؤيده أوريجانوس ويوسابيوس والقديسين أغريغوريوس النيسى وأمبروسيوس وأبيفانيوس أسقف سلاميس والذى يعد من أكبر المؤيدين لهذا الرأى
ولكن هذا الرأى لا توجد شواهد أو أدله كتابيه عليه فى الإنجيل وعند رحله الهروب إلى مصر لم يذكر الكتاب أى شيئ عن أولاد ليوسف وكذلك عند ذهاب يوسف ومريم إلى الهيكل ومعهما السيد المسيح وهو فى سن الثانيه عشر "وقالت له أمه يا أبنى لماذا فعلت بنا هكذا هوذا أبوك وأنا كنا نطلبك معذبين"


3- والرأى الثالث مبنى على ما جاء فى الإنجيل وهو الذى نأخذ به ونؤمن به وتوضحه الآيات التاليه:


أ‌- يقول الوحى الإلهى أن أخوه المسيح هم "يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا" "أليس هذا ابن النجار اليست أمه تدعى مريم وأخوته يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا"


ب- كما يقول أيضاً أن هؤلاء الأخوه الأربعه لهم أم أخرى غير العذراء مريم واسمها مريم أيضاً "وكانت هناك نساء كثيرات ينظرن من بعيد وهن كن قد تبعن يسوع من الجليل يخدمنه وبينهن مريم المجدليه ومريم أم يعقوب ويوسى وأم أبنى زبدى" وأم "بانى زبدى" أى يعقوب ويوحنا هى سالومه كما يذكر القديس مرقس "مريم المجدليه ومريم أم يعقوب الصغير وسالومه"


+ "وكانت مريم المجدليه ومريم أم يوسى تنظرن اين وُضع"


+ "وبعدما مضى السبت أشترت مريم المجدليه ومريم أم يعقوب وسالومه حنوطاً ليأتين ويدهنه"
+ وكانت مريم المجدليه ويونا ومريم أم يعقوب والباقيات.."


ج – ويذكر الوحى فى الإنجيل أيضاً للعذراء مريم أخت أسمها مريم أيضاً "وكانت واقفات عند صليب يسوع أمه وأخت أمه مريم زوجه كلوبا"


د- وهناك أحد التلاميذ ويعدى "يعقوب بن حلفى"
ويرى غالبيه المفسرين إن "كلوبا –Clopas" اليونانى يتطابق مع حلفى (Alphaeus) العبرى وأن مريم زوجه كلوبا هى أخت مريم العذراء وهى نفسها مريم أم يعقوب ابن حلفى ويعترض البعض قائلين أن اخه الرب يذكروا دائماً مميزين عن تلاميذه "هو وأمه واخوته وتلاميذه" وكان الرسل يجتمعون للصلاه بعد الصعود "مع رميم أم يسوع ومع أخوته" ويميز القديس بولس بينهم وبين بقيه الرسل وأخوه الرب"


ولكن هذا لا يغير فى الأمر شئ؟ أولاً: لأن الأربعه المدعوين أنهم أخوه الرب هو "يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا" هم أنفسهم منسوبين لأم أخرى هى "مريم أم يعقوب ويوسى" "مريم أم يعقوب الصغير" "مريم أم يعقوب" "مريم أم يوسى"
ثانياً: يؤكد الكتاب على وجود أخت للعذراء تدعى مريم أيضاً "وأخت أمه (المسيح) مريم زوجه كلوبا" وسواء كان كلوبا هو حلفى أو غيره فإن المذكورين أنهم أخوه المسيح مذكورين أيضاً أنهم أبناء مريم أخت أمه أى أبناء خالته وهكذا يدعوا بأخوه الرب لأنهم أبناء خالته (بالجسد) أخت أمه وهكذا دعى يعقوب أسقف أورشليم وأحد الثلاثه المعتبرين أنهم أعمده بـ "يعقوب أخا الرب" لأنه أبن خالته "مريم أم يعقوب"


وقد كانت عاده اليهود وما تزال عادات الشرق من القديم وحتى الآن تدعو الأقارب كأبناء الأخوه والعم والعمه وأبناء الخال والخاله بل والخال إخوه فدعا الكتاب ابراهيم ولوط "أخوان"مع أن لوط ابن هاران شقيق ابراهيم ودعا يعقوب ولابان "اخوان" على الرغم من أن يعقوب أبن أخت لابان وهكذا دعى أولاد مريم أخت أم المسيح خالته بأخوه الرب
ويقول بعض أباء الكنيسه كابيفانيوس أسقف سلاميس (315 – 403) "أن كلوبا هو أخ شقيق ليوسف خطيب العذراء مريم" ويقول المؤرخ الكنسى يوسابيوس القيصرى (264-340م) "أن سمعان بن كلوبا كان أخاً ليوسف" أى يوسف النجار ويقول عنه أيضاً سمعان بن كلوبا الذى كان ثانى اسقف على كنيسه أورشليم" وأيضاً "سمعان كان أحد الذين رأوا الرب وسمعوه بسبب تقدمه فى السن ولأن الإنجيل تحدث عن مريم زوجه كلوبا الذى كان أباً لسمعان كما سبق أن بينا"
وينقل عن هيجسبوس Hegesippus من أباء القرن الثانى قوله: "وبعد أن أستشهد يعقوب البار كما قتل الرب من قبل أقيم سمعان بن كلوبا عم الرب ثانى أسقف وقد رشحه الجميع لكى يقام ثانى أسقف لأنه كان أبن عم الرب"


وجاء فى السنكسار أيضاً تحت اليوم التاسع من شهر أبيب أن سمعان الرسول هو ابن كلوبا وأن كلوبا هو أخ شقيق ليوسف البار خطيب مريم العذراء


وهناك حقيقه هامه يجب أن لا تغيب عن بالنا أبداً وهى أن الكنيسه أمنت منذ البدء أن العذراء مريم حبلت وهى عذراء وولدت وهى عذراء وظلت عذراء إلى الأبد وكان هذا الإيمان بمنى على الواقع الحسى المعاش وأكده لنا تلاميذ الرسل وخلفائهم


+ يقول أغناطيوس الأنطاكى تلميذ القديس بطرس الرسول وأول أسقف لكنيسه أنطاكيه "أن بتوليه مريم وولادتها وكذا موت الرب كان مخفياً عن الشيطان"


+ ويقول ارستيدس الأثينى "أنه (المسيح) وُلد من عذراء قديسه" وذلك فى دفاعه المكتوب سنه 140م


+ ويصفها يوستينوس الشهيد دائماً بـ "العذراء" كلقب لها قبل واثناء وبعد الحمل والولاده


+ وقال اريناؤس الذى كان تلميذاً لبوليكاربوس والذى كان بدوره تلميذاً للقديس يوحنا الإنجيلى "الكلمه ذاته وُلد من مريم التى كانت ما تزال عذراء" أى أنها حبلت وهى عذراء وولدت وظلت عذراء أيضاً


+ ويقول أفرايم السريانى (306-373م) "هذه العذراء أصبحت أماً واحتفظت ببتوليتها" وأيضاً "الأم التى ولدت فى عذراويتها" أى ظلت عذراء


+ ويصفها القديس أثناسيوس الرسولى بـ "العذراء إلى الأبد"


+ ويصف القديس أغريغوريوس النيسى هذه البتوليه بأنها "أقوى من الموت"


+ ويقول ديديموس الضرير "يقول الإنجيلى إن مريم ظلت عذراء حتى ولدت أبنها البكر" لأن مريم التى طوبت وكرمت فوق الكل لم تتزوج مطلقاً ولم تصبح أم لآخر (غير المسيح) وبرغم ولادتها فقد ظلت دائماً وإلى الأبد عذراء نقية"


+ ويصفها أبيفانيوس بـ "القديسة العذراء دائماً" بل ويقول مؤكداً وبصوره جازمه "هل جرؤ أحد مهما كان تهذيبه أن ينطق أسم القديسه مريم… ولم يخف حالاً "العذراء"؟


+ ويقول القديس جيروم "نؤمن أن العذراء لم تتزوج بعد أن ولدت أبنها البكر، لأننا لا نقرأ ذلك (فى الإنجيل)… وأنا أؤمن أن يوسف ذاته بتولاً، بسبب مريم"


ثانياً: قبل أن يجتمعا
جاء فى متى 18:1 أما ولاده يسوع المسيح فكانت هكذا لما كانت مريم أمه مخطوبه ليوسف قبل أن يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس ويتعلل منكرو بتولية العذراء بعبارة "قبل أن يجتمعا" ويقولون أن هذا القول دليل ضمنى على اجتماعهما بعد الولاده
ولكن استخدام لفظ "قبل" لا يعنى دائماً أن ما بعدها تغير عن ما قبلها فلو قلنا مثلاً أن أحد القديسين أنتقل إلى الأمجاد السماوية قبل أن يؤلف كتاباً فهل يعنى هذا أنه الف الكتاب بعد رحيله عن هذا العالم؟ ولو قلنا مثلاً أن رجلاً ما مات قبل أن يكمل طعامه


فهل يعنى ذلك أنه أكمل طعامه بعد الموت؟؟!!
كلا.. وإنما المقصود هو أن الحمل بالمسيح تم بدون زرع بشر بدون أن يجتمع يوسف مع العذراء مريم إنما هذا الحمل تم بقوة الروح القدس ولا يمكن أن يكون قصده أنهما اجتمعا بعد الميلاد أو أن كلامه يعنى ضمناً أنهما اجتمعا فقد اثبتنا فى الفصول السابقه بتولية العذراء بما لا يدع مجالاً للشك كما بينا أيضاً استحالة أن يفكر يوسف أو مريم العذراء فى الإجتماع وأنجاب أولا لأن ما طهره الله لا يدنسه إنسان


+ قال القديس جيروم "لو أن انساناً قال: قبل الغداء فى الميناء أبحرت إلى افريقيا، فهل كلماته هذه لا تكون صحيحه إلا إذا أرغم على الغداء بعد رحيله؟ وأن قلت أن بولس الرسول قيد فى روما قبل أن يذهب إلى أسبانيا أو قلت "أدرك الموت هلفيديوس قبل أن يتوب فهو يلزم أن يحل بولس من الأسر ويمضى إلى أسبانيا أو هل ينبغى هلفيديوس أن يتوب بعد موته؟؟ فعندما يقول الإنجيلى "قبل أن يجتمعا" يشير إلى الوقت الذى سبق الزواج مظهراً أن الأمور قد تحققت بسرعة حيث كانت هذه الخطية على وسك أن تصير زوجة وقبل حدوث ذلك وجدت حبلى من الروح القدس لكن لا يتبع هذا أن يجتمع
بمريم بعد الولادة


ثالثاً: ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر:
يتعلل منكرو بتولية العذراء بما جاء فى مت 24:1،25 "وأخذ (يوسف) أمرأته ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر" ويدون أن هذه الآية تشير ضمناً إلى أن العذراء أنجبت أولاد من يوسف بعد ميلاد الرب يسوع المسيحوهم يركزون على كلمتى "حتى" و "البكر"
ويقولون أن كلمة "حتى Till – ews" تعنى أنه عرفها بعد ولاده ابنها البكر أى أنه لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر ثم عرفها بعد ذلك ولكن استخدام كلمة "حتى" فى الكتاب المقدس لا تعنى أن ما بعدها تغير عن ما قبلها ولا تعنى فى هذه الآيه أنهما عاشا بطريقة مختلفة عما كاننا عليه من قبل فقد جاء فى:
تك 7:8 "وخرج الغراب متردداً حتى نشفت الماء"
2 صم 23:6 "ولم يكن لميكال بنت شاول ولد إلى (حتى) يوم موتها"
خر1:11 "قال الرب لربى اجلس عن يمينى حتى اضع اعلاءك موطناً لقدميك"
متى 10:28 "وها أنا معكم كل الأيام إلى (حتى) انقضاء الدهر"
1كو 25:15 "لانه يجب أن يملك حتى يضع جميع الأعداء تحت قدميه"
مز 2:123 "عيوننا نحو الرب حتى يترأف علينا"
وفى هذه الحالات جميعاً لا يمكن أن تكون كلمة "حتى" تعنى أن ما بعدها تغير عن ما قبلها. فليس من المعقول أن يكون الغراب قد عاد إلى الفلك وهو فى الحقيقة لم يعد وأن يكون لميكال أولاد بعد موتها وأن لا يجلس الرب عن يمين العظمة بعد أن يضع أعداءه تحت قدميه وأن لا يكون معنا بعد أنقضاء الدهر وأن نرفع عيوننا عن الله بعد أن يترأف علينا والعكس صحيح فى كل هذه الحالات ولم يتغير ما بعد "حتى" عما قبلها
قال ذهبى الفم "استخدم هنا كلمة "حتى" لكى لا تشك وتظن أنه عرفها بعد ذلك أنما ليخبرك أن العذراء كانت هكذا قبل الميلاد ولم يمسها رجل قط ربما يقال لماذا استخدم كلمة "حتى" لأن الكتاب أعتاد أن يستعمل هذا التعبير دون الإشاره إلى أزمنة محددة فبالنسبة للفلك قيل أن الغراب لم يرجع حتى جفت الأرض مع أنه لم يرجع قط.."



أما كلمة "البكر" فلا تعنى أن السيد المسيح كان هو الابن البكر ثم ولدت له أخوه أصغر منه "فالبكر" كما جاءت فى خروج 2:13 المولود الأول كل ذكر فاتح رحم سواء جاء أولاد بعده أم لا المهم أنه كل بكر كل فاتح رحم من الناس والبهائم أن كلمة بكر بالنسبة لليهودى تعنى تكريس المولود الأول ولا تعنى إطلاقاً سواء كان هناك مواليد بعده أم لا سواء أصبح وحيداً بعد ذلك أم جاء بعده أخوة أخرين المهم أنه المولود الأول لأمه


+ قال القديس جيروم رداً على هلفيديوس منكر بتولية العذراء "كل ابن وحيد هو بكر ولكن ليس كل بكر هو ابن وحيد فإن تعبير "بكر" لا يشير إلى شخص له أخوة أصغر منه وإنما يشير إلى من يسبقه أخ أكبر منه، يقول الرب لهرون: "كل فاتح رحم من كل جسد يقدمونه للرب من الناس والبهائم يكون لك ولكن بكر الإنسان ينبغى لك أن تقبل فداءه وبكر البهائم النجسة تقبل فداءه" قول الرب هذا يعرف البكر على كل فاتح رحم لو كان يلزم له أخوه أصاغر لسكان ينبغى أن لا يقدم البكر من الحيوانات الطاهرة للكهنة إلا بعد ولادة اصاغر بعده وما كنت تدفع فديه الإنسان والحيوان النجس إلا بعد التأكد من أنجاب أصاغر بعده"


وكلمة البكر فى اللغة اليونانية (Protwtokos بروتوكس) وفى القبطية (شورب نميس) بمعنى المولود الأول سواء كان هناك مواليد بعده أم لا وفى الانجليزيه First Born بنفس المعنى قد نصت الوصية على أن يكرس البكر فى اليوم الثامن لأنه البكر فلو كان البكر له أخوة آخرين لما كان يكرس فى اليوم الثامن بل لكانوا ينتطرو حتى يولد مواليد آخرون بعد ثم يختن أو لا يختن


ومن الواضح بعد ذلك أن الوحى فى قوله ولم يعرفها حتى ولدت أبنها البكر يعنى أن المسيح ولد من عذراء بقوة الروح القدس وليس من زرع بشر وهناك نقطة هامة فى البحث فى قوله "لم يعرفها" فالزمن المستخدم هنا حسب اللغة اليونانية يفيد الاستمرار ويوضح استمرار يوسف فى الطاعة وضبط النفس فالفعل اليونانى المستخدم فى الآيه أصله جينسكو genwsko بمعنى "يعرف يعلم يفهم" والفعل المستخدم هنا هو eginwsken فالزياده "e" والنهاية "en" تبين أن زمن الفعل هو الماضى (المستمر) والذى يعنى أن الفعل استمر مدة طويلة ومدة متصلة مما يفيد أن استخدام الكتاب لـ "ولم يعرفها" لا يؤثر عليه استخدام كلمة "حتى" لأن الزمن المستخدم يؤكد استمرار عدم معرفة يوسف للعذراء بعد الميلاد
SmoRa غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-12-2011, 03:33 PM   #8
SmoRa
المدير العام
 
الصورة الرمزية SmoRa
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
العمر: 26
المشاركات: 12,297
معدل تقييم المستوى: 10
SmoRa تم تعطيل التقييم
افتراضي

مشاركة

لاتوجد امرأة تنبأ عنها الأنبياء واهتم بها الكتاب مثل مريم العذراء رموز عديدة عنها في العهد القديم وكذلك سيرتها وتسبحتها والمعجزات في العهد الجديد

وما أكثر التمجيدات والتأملات التي وردت عن العذراء في كتب الأباء وما أمجد الألقاب التي تلقبها بها الكنيسة مستوحاة من روح الكتاب
إنها أمنا كلنا وسيدتنا كلنا وفخر جنسنا الملكة القائمة عن يمين الملك العذراء الدائمة البتولية الطاهرة المملوءة نعمة القديسة مريم الأم القادرة المعينة الرحيمة أم النور أم الرحمة والخلاص الكرمة الحقانية

هذه التي ترفعها الكنيسة فوق مرتبة رؤساء الملائكة فنقول عنها في تسابيحها وألحانها:

علوت يا مريم فوق الشاروبيم وسموت يا مريم فوق السارافيم
مريم التي تربت في الهيكل وعاشت حياة الصلاة والتأمل منذ طفولتها وكانت الإناء المقدس الذي إختاره الرب للحلول فيه

أجيال طويلة إنتظرت ميلاد هذه العذراء لكي يتم بها ملء الزمان ( غل 4 : 4 )

هذه التي أزالت عار حواء وأنقذت سمعة المرأة بعد الخطية إنها والدة الإله دائمة البتولية

إنها العذراء التي أتت إلي بلادنا اثناء طفولة المسيح وأقامت في أرضنا سنوات قدستها خلالها وباركتها
وهي العذراء التي ظهرت في الزيتون منذ ما
يزيد عن 33 عاما وجذبت إليها مشاعر الجماهير بنورها وظهورها وإفتقادها لنا

إن العذراء ليست غريبة علينا فقد اختلطت بمشاعر الأقباط في عمق خرج من العقيدة إلي الخبرة الخاصة والعاطفة ما أعظمه شرفا لبلادنا وكنيستنا أن تزورها السيدة العذراء في الماضي وأن تتراءى علي قبابها منذ سنين طويلة

إن مجرد ذكر اسم العذراء يبعث النفس على الخشوع والصلاة ويملأ القلب بهجة ووقار ويشيع فى الجسد قداسة ونقاء.. إنها كأم تجمعنا حولها.. وتقدمنا لابنها.. فلنهتف إذاً مع اليصابات "مباركة أنت فى النساء" (لو 42:1)

الرب يستخدم هذا الموضوع لاجل مجد اسمه القدوس ولاجل خلاص الانفس وكلى ثقه ان كل من يقدم عمل بالمنتدى فهو يقدمه حبا فى المسيح ورغبه فى نشر تعاليمه الساميه الذى سيعوضهم عن اتعابهم عوضا سمائيا باقيا غير فان
له المجد الدائم الى الابد
أمين
SmoRa غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية (Tags)
أثبات, من, العذراء, ذلك, بتولية, تحت, يرون, ينام, على, عكس, في, ورد


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: بحث فى أثبات دوام بتولية العذراء ورد على من يرون عكس ذلك
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الجاسوس المصرى لـ«المحكمة»: كل اعترافاتى جاءت تحت التعذيب ولو طلبوا منى أكثر من ذلك لفعلت ميلانيا اخبارعامة 0 01-18-2011 01:42 PM
شهود عيان يرون تفاصيل ظهور العذراء أمس بأسيوط ميلانيا اخبار كنسية 3 01-26-2010 04:51 PM
تحت الورد شوك ... أم فوق الشوك ورد ؟ ميلانيا المواضيع العامة 2 12-06-2009 11:33 PM

منتديات الحياة الابدية

↑ Grab this Headline Animator


جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 09:14 PM.


Powered by vBulletin™ Version 3.8.10 Beta 1
Copyright © 2019 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات
|